والعمدة ( 1 ) فيه ، صلة أمير المؤمنين - عليه السلام - وصلة الرحم . روى الأول ، في تفسير علي بن إبراهيم ( 2 ) والثاني ، في الكافي ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السلام - ( 3 ) . و « الأمر » الذي ، واحد الأوامر : طلب الفعل ، مع العلو . وقيل ( 4 ) : مع الاستعلاء . والذي واحد الأمور : المأمور به . تسمية للمفعول به ، بالمصدر ، كما سمى الشأن ، بمعنى المشئون . و « الشأن » : الطلب والقصد . يقول : شأنت ، شأنه ، أي : قصدت : قصده . « ويُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ » بالمنع من الايمان والاستهزاء بالحق وقطع الوصل التي ، بها نظام العالم وصلاحه . « أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ( 27 ) » : لاشترائهم النقض بالوفاء ، والقطع بالوصل ، والفساد بالصلاح ، في الدنيا . وعقاب المشتري ، بثواب المشترى به ، في الآخرة فخسروا الدنيا بالآخرة ( 5 ) . ذلك هو الخسران المبين . « كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ » : الخطاب مع الذين كفروا ، لما وصفهم بالكفر وتوابعه ، خاطبهم على طريقة الالتفات ، إنكارا لكفرهم وتوبيخا لهم عليه ، مع علمهم بحال يقتضي خلاف ذلك .

--> 1 - أ : العهدة . 2 - تفسير القمي 1 / 35 . 3 - الكافي 2 / 150 . 4 - أنوار التنزيل 1 / 42 ، البحر المحيط 1 / 128 . 5 - أ : والآخرة . وهو الظاهر .